Como pequeño aprendiz de
filosofo, que soy, hoy me pregunto, ¿Qué es el tiempo?, el tiempo en sus
definiciones académicas es “La magnitud física que permite ordenar la secuencia
de los sucesos, estableciendo un pasado, un presente y un futuro. Su unidad en
el Sistema internacional es el segundo.” No me puede valer debido al axioma que
dice que: Lo esencial de la filosofía, está en que esta, se cuestiona las cosas
con una mayor amplitud de acción, que el resto de las ciencias”.
El propio enunciado de la
definición, ya nos habla de magnitud física. Claro error, pues para definir
algo, nunca nos remitiríamos a magnitudes, “El agua nunca se definiría por
litros, o el calor por grados”.
Otra definición más, incluida en
la teoría de la relatividad, nos habla de que el tiempo es la cuarta dimensión,
aunque el tiempo en la teoría de la relatividad no es una dimensión espacial
más, ya que fijado un punto del espacio-tiempo éste puede ser no alcanzable
desde nuestra posición actual, hecho que difiere de la concepción usual de
dimensión espacial.
Entonces ¿Qué es el tiempo? ¿Podría
ser algo inventado por el hombre, que le permitiera definir la duración de las
cosas sujetas a mudanza o bien la época durante la cual vive alguien o sucede
algo?.
Propone Eduardo Punset, en su último libro, “Por qué somos como somos”, que la felicidad es la ausencia de miedo y la belleza es la ausencia de dolor, esto que a primera vista suena un tanto desconcertante, lo basa , en que una condición indispensable para ser feliz es la seguridad, los humanos y los animales reaccionamos igual ante el dolor, pero los humanos tenemos una cosa que los animales no tienen: la imaginación; nos basta con imaginar una amenaza para estresarnos; no nos hace falta ver a la leona que se nos puede comer; nos sobra con pensar que no podemos pagar la hipoteca. La felicidad reside pues totalmente en el cerebro, según él. Yo estoy más de acuerdo con John Eccles, y creo que hay que dejar espacio para el dualismo cartesiano, es decir la separación entre el cuerpo y la mente. Pero ¡para gustos los colores! Y las personas diferentes tienen perspectivas filosóficas diferentes… misterios del cerebro.
En cuanto a que la belleza es ausencia de dolor, me niego a simplificar todo en que los hombres buscan solo en la mujer, indicadores de fertilidad y la mujer en el hombre un buen sistema inmunológico, como afirma él. Radicalizar la belleza y el amor en mera biología, hormonas y feromonas, creo que es únicamente una distracción científica, que pasa por alto los sentimientos y la cultura humanos. Si esto fuera cierto el patrón de belleza sería universal, pues los componentes biológicos así lo son, la belleza tiene un importante componente cultural. La belleza sin sentimiento, tal como la describe, solo sería aceptable para las matemáticas. La perfección musical en una sinfonía de Mozart puede parecernos bella, pero lo que de verdad nos va a emocionar no es eso, sino lo que sintamos al oírla. ¿O es que hay algo más hermoso que un niño sonriendo, por muy feo que este sea?
Volviendo a John Eccles, este dijo: “El materialismo carece de base científica, y los científicos que lo defienden están, en realidad, creyendo en una superstición. Lleva a negar la libertad y los valores morales, pues la conducta sería el resultado de los estímulos materiales. Niega el amor, que acaba siendo reducido a instinto sexual: por eso, Popper ha dicho que Freud ha sido uno de los personajes que más daño han hecho a la humanidad en el último siglo. Los sentimientos, las emociones, la percepción de la belleza, la creatividad, el amor, la amistad, los valores morales, los pensamientos, las intenciones... Todo «nuestro mundo», en definitiva. Y todo ello se relaciona con la voluntad; es aquí donde cae por su base el materialismo, pues no explica el hecho de que yo quiera hacer algo y lo haga. El materialismo, si se lleva a sus consecuencias, niega las experiencias más importantes de la vida humana: «nuestro mundo» personal sería imposible".
En general el libro es aceptable, pero muy simplista, tiende a unificar todo lo relacionado con el ser humano y su mundo, con su cerebro, yo esperaba algo más.
El rey Gustavo III de Suecia estaba convencido de que el café era un veneno. Para demostrarlo condenó a un asesino a tomar café todos los días hasta que muriese y a otro delincuente le indultó con la condición de que bebiese té a diario. El experimento fue seguido por una comisión médica y resultó un fracaso: Los primeros en morir fueron los médicos, luego el rey y muchos años más tarde el bebedor de té y por último, el bebedor de café.
Liberia es un país africano situado en la costa atlántica. En 1822 el congreso de Estados Unidos decidió mandar allí a sus esclavos negros liberados, a pesar de la hostilidad de los indígenas. El país se declaró independiente en 1947 con una constitución similar a la estadounidense. Su capital, Monrovia, se fundó en honor al presidente republicano estadounidense James Monroe (1758-1831) que limitó en 1820 los estados esclavistas al Sur de los 36º 20' de latitud.. En Liberia, estos afroamericanos y sus descendientes fueron la clase dominante y dirigente hasta 1980. Resulta llamativo que los negros americanos fueran acusados de oprimir a los indígenas y de practicar trabajos forzados. Actualmente, los descendientes de los estadounidenses son apenas el 5% de la población.
Zenón de Citio (aprox. 335-264 a.C.), mercader de origen fenicio, leyó por azar en Atenas las "Memorables de Sócrates" de Jenofonte (filósofo y escritor griego, aprox. 430-355 a.C., discípulo de Sócrates) y a partir de esa lectura se inclinó a la filosofía, fundando la escuela estoica, cuyo nombre viene de que solían reunirse en un pórtico (en griego stoa) pintado, por cierto, por Polignoto. Los estoicos colocan el bien supremo en el esfuerzo por alcanzar la virtud y controlar los sentimientos. También cultivaron la lógica y la construcción de paradojas para confundir al adversario (como la de Eubulido: "Un hombre dice que miente, ¿es falso o cierto lo que dice?"). Según la tradición, Zenón de Citio se suicidó al llegar a la vejez, de acuerdo con su principio de que el sabio debe desprenderse voluntariamente de la vida cuando la senilidad le prive de los bienes supremos del conocimiento y del autodominio.
En cierta ocasión, se le preguntó a S. Agustín (354-430): "¿Qué hacía Dios antes de que creara el Universo?". S. Agustín respondió que el tiempo era una propiedad del Universo que Dios había creado y que el tiempo no existía antes del principio del Universo.
Hoy voy a hablar de una licencia literaria, que bien usada, enriquece el texto: La paradoja literaria. El concepto de “paradoja” proviene de la filosofía clásica pero responde a una forma de captar la realidad que también ha sido utilizada en literatura y en arte – Escher creó la imagen con la mano que se dibuja a sí misma, o la escalera en que subir es no subir.
Como ejemplo de paradoja y pequeña contribución a la fiesta de conmemoración del doble centenario del 2 de mayo de 1808, apunto el siguiente texto, en el que Benito Pérez Galdós, en el capitulo XXX de “el 19 de marzo y el 2 de mayo” de su obra “Episodios Nacionales”, narra en primera persona su propio fusilamiento. Esto aparte de ser una paradoja ilustrativa, resalta por su maravillosa descripción, rica en matices y llena de poéticas sensaciones. Nunca había leído una descripción como la que sigue, sobre el momento de la muerte de uno mismo. Pero juzgar vosotros:
“Y al ver esto sentí un estruendo horroroso, después un zumbido dentro de la cabeza y un hervidero en todo el cuerpo; después un calor intenso, seguido de penetrante frío; después una sensación inexplicable, como si algo rozara por toda mi epidermis; después un vapor dentro del pecho, que subía invadiendo mi cabeza; después una debilidad incomprensible que me hacía el efecto de quedarme sin piernas; después una palpitación vivísima en el corazón; después un súbito detenimiento en el latido de esta víscera; después la pérdida de toda sensación en el cuerpo, y en el busto, y en el cuello, y en la boca; después la inconsciencia de tener cabeza, la absoluta reconcentración de todo yo en mi pensamiento; después unas como ondulaciones concéntricas en mi cerebro, parecidas a las que forma una piedra cayendo al mar; después un chisporroteo colosal que difundía por espacios mayores que cielo y tierra juntos la imagen de Inés en doscientos mil millones de luces; después oscuridad profunda, misteriosamente asociada a un agudísimo dolor en las sienes; después un vago reposo, una extinción rápida, un olvido creciente e invasor, y por último nada, absolutamente nada.”
Vídeo en clave de humor sarcástico, realizado por los geniales Monty Python, en el que recrean un supuesto partido de futbol, entre la filosofía griega y la alemana. Muy bueno.
“¡Qué poca nostalgia del Paraíso!” - Filósofo alemán Botho Strauss, después de ver una película de Tarantino.
"La filosofía no debería presuponerse como algo perfectamente definido antes del surgimiento del cine". – Filosofo argentino Julio Cabrera.
“Yo me adhiero a la filosofía europea de la vida: mis prioridades son el vino, las mujeres y... bueno, eso es todo: vino y mujeres”. – Alfie – 2004 – Charles Séller.
“Hubieras gozado más de la vida despreocupándote de la eternidad. En este último instante, goza al menos del prodigio de vivir en la realidad tangible antes de caer en la nada” El Séptimo Sello – 1957 – Ingmar Bergman.
“Al borde de la vida el miedo nos hace crear una imagen salvadora y esa imagen es lo que llamamos Dios” El Séptimo Sello – 1957 - Ingmar Bergman.
“Dijo Platón que los buenos son los que se contentan con soñar aquello que los malos hacen realidad.” – Memento – 2000 – Christopher Notan.
- Si las preguntas de juventud, no son respondidas antes de cierto tiempo, ya no vuelven a plantearse. (El río de la vida – 1992 - Robert Redford)
- En aquel momento comprendí rotunda y claramente, que estaba contemplando la perfección. Mi hermano estaba delante de nosotros, pero no sobre la orilla del río Big Blackfoods, sino flotando sobre la tierra, libre de todas sus leyes, igual que una obra de arte. Y yo sabia con tanta claridad, como certeza, que la vida no es una obra de arte, y que aquel momento no podía durar. (El río de la vida – 1992 - Robert Redford)
- Tus labios, son una planta carnívora, hecha carne. (Verso único y anónimo.. ¿erótico tal vez?)
- ¿Para que correr?, ¿que sentido tiene la prisa?, casi con toda certeza, el punto al que nos dirigimos es peor, que el que ocupamos ahora. (Jesús Soto)
- Además de enseñar, enseña a dudar de lo que has enseñado. (Ortega y Gasset)
- Lo único que el ser humano puede hacer contra la desesperación, es buscar la felicidad. Jamás la encontrara, pero le mantendrá distraído. (Jesús Soto).
- Recientemente mi amigo Jerónimo, me hizo, tal vez una de las preguntas más difíciles de contestar, que existen: ¿Qué es la nada? Yo, sin pensarlo excesivamente le conteste, que la nada es la ausencia de materia. Él, enseguida me replico que si no hay materia, hay vacío, luego, hay algo. Como siempre, pequé de existencialista, cayendo en la impotencia lógica para resolver el problema de ‘la nada’ porque ésta solo aparece cuando alguien la enuncia, lo cual es solo posible tras haber trascendido ‘la nada’. (Jesús Soto)
